В последние десятилетия пугает возрастающее количество псевдогуру, псевдокоучей, псевдопсихологов, которые, формируя вокруг себя сообщества, предполагающие траты большого количества денежных средств в качестве членских взносов, зачастую не только не помогают вступающим в них людям решить психологические и социальные проблемы, но часто, пользуясь социальной неопытностью и слаборазвитой идентичностью приходящих в эти сообщества людей, лишая их последних накоплений, ретравматизируют их.

Данная тенденция заставляет задуматься о социальной уязвимости и виктимной деформации личности отдельных членов общества, пытающихся решить проблемы с помощью внешнего псевдоучителя.

В теоретико-методологическую основу данной статьи легла виктимология Е.В. Руденского, [4] для подкрепления излагаемых позиций в первую очередь будем обращаться к ней.

В частности, под понятием "виктимность" он понимает следующее:

"Виктимность – это культурная патология развития, которая характеризует утраты: самосознания, самодетерминации, самоинтеграции психики. Виктимность является характеристикой состояния расстройства развития личности, делающего личность уязвимой к критическим и травмаопасным ситуациям и превращающего его пожизненно зависимым от влияния доминантных людей..."

Е.В. Руденский выделяет следующие признаки виктимной личности:

• субъективную неудовлетворенность;
• утрату идентичности вследствие хронического переживания страха, опасений, тревожности, стрессов, фрустраций;
• дезинтеграцию индивидуальной "Я-системы";
• утрату психокультурной автономности;
• формирование психокультурного конформизма;
• неадекватное восприятие реальности;
• неадекватные самопознание, самопереживание и самооценку;
• снижение толерантности к фрустрации;
• нарушенную резистентность по отношению к стрессу;
• патогенную и деструктивную социальную адаптацию;
• агрессивно компенсирующее самоутверждение [4].

Здесь особый интерес для нас будут представлять пункты об утрате идентичности и агрессивно компенсирующем самоутверждении. Именно данные пункты являются ключевыми в формировании нездоровой симбиотической связи "участник секты – псевдогуру", человек, полностью потерявший себя и человек с "великим" псевдознанием и ответами на все вопросы.

Концепции о разделении виктимных личностей на тех, кто в качестве компенсации собственной дефицитарности использует агрессивные или пассивные стили социальных интеракций поддерживает и О.О. Андронникова [1].

В частности, она выделяет следующие типы виктимных личностей:

1.Агрессивный тип, который предстает в двух формах: активной и пассивной;
2.Мирный тип, который также предстает в двух формах: активной и пассивной.

Она поясняет свою мысль, говоря, что "готовность жертвовать всеми ради собственного дальнейшего благополучия – это активная форма агрессивного виктимного типа". В то время, как существует "активная форма мирного виктимного типа как идея спасения других через собственную жертву". Данная мысль подтверждает основную идею данной статьи о том, что в диаде "псевдогуру – последователь псевдогуру" существует скрытая формула "потребность контролировать – потребность быть контролируемым".

Эту же мысль продолжает Е.В. Руденский. Он отмечает:

"Виктимность определяет формирования трех виктимотипов – виктим, виктиман, виктимопат...".

Интересна концепция Ц.П. Короленко [3]. Он отмечает, что характерной особенностью личности с виктимной идентичностью является наличие так называемой "пограничной мечты". Феномен характеризуется желанием компенсировать свою "плохость". Специфика компенсации заключается в том, чтобы "вступить в симбиотическую связь", для компенсации собственной фрагментарности. Такие люди вступают в отношения с посылом "Я хочу, чтобы ты дал мне личность". В дальнейшем он развивает свою мысль, говоря, что достаточно часто личность с виктимной идентичностью испытывает чувство пустоты, хаоса, скуку. Таким личностям сложно заявить о себе в реальной жизни. Однако роль созависимого избавляет их от необходимости активно осуществлять деятельность по собственной адаптации. Ответственность перекладывается на внешнего взрослого.

Во всех данных концепциях видна важная особенность всех типов виктимных личностей – потеря собственной психологической суверенности.

Эту мысль поддерживает Е.А. Фоминых, которая также в концепции противопоставления "виктимной личности" и "личности с жизнестойкостью" упоминает о "зависимости" личности с виктимной организацией в противовес "автономности" здоровой личности [6].

Складывая элемент зависимости личности с виктимной организацией, и ее поиска идеального объекта для восполнения собственных дефицитов психологического аппарата, получается, что суммой данной формулы будет социальная аддикция с тотальной зависимостью от идеализируемого объекта, иными словами, религиозная аддикция.

О роли религиозной зависимости как социальном последствии кризисного состояния человека указывает и В.Д. Менделевич [5].

Он отмечает:

"Большая часть людей попадает в секты в состоянии психологического кризиса, отчаянья. Секты используют именно это состояние, чтобы "помочь" человеку реализовать потребность заполнить душевный вакуум, снизить тревогу, обещая быстрое и окончательное решение вопросов".

И далее:

"Иногда религиозная зависимость может скрываться за вполне притягательными для определенного типа людей формулировками: "отсечь свою волю"; "принести свою свободу в жертву Богу в лице наставника". Но, попав в кризисную ситуацию, бывает, что он непрестанно ищет, кто бы ему "дал совет", кто бы решил за него его проблемы".

Для того, чтобы проиллюстрировать данные тезисы, обратимся к биографической книге основателя поведенческого отдел ФБР Джона Дугласа "Охотник за разумом" [2], лично беседовавшим с главой одной из самых страшных сект 20 века – Чарльзом Менсоном, основателем секты "Семья".

Дуглас пишет о Менсоне:

"В 1967-м он в очередной раз вышел из тюрьмы, как раз к началу "лета любви", и отправился в Сан-Франциско, в район Хейт-Эшбери – настоящий магнит Западного побережья для "силы цветов", секса, наркотиков и рок-н-ролла. Главным образом ради халявы Мэнсон быстро стал харизматичным гуру для потерянного поколения отщепенцев-тинейджеров…Он играл на гитаре и туманными намеками увещевал разочарованных в жизни юнцов. Вскоре Мэнсону уже не приходилось тратить ни копейки на запретные удовольствия, секс и вещества. Из последователей обоего пола он собрал вокруг себя целую кочевую "Семью", достигавшую пятидесяти человек. Одной из главных тем были пророчества о надвигающемся конце света и расовой войне, победителем из которой выйдет "Семья" с Чарли во главе. А Евангелием стал текст песни "Хелтер-Скелтер", исполненной группой "Битлз" на "Белом альбоме".

Как известно, накаченные наркотическими веществами и ничего не понимающие до конца последователи секты вломились в уединенный дом режиссера Романа Полански и его жены Шэрон Тейт, в результате чего была зверски убита не только сама Тейт, но и ее гости. Через несколько дней жертвами "Семьи" стал бизнесмен Лабианка и его супруга.

Анализируя, каким образом Чарльзу Менсону удалось склонить к таким зверским преступлениям вчерашних представителей молодежи среднего класса, Дуглас отмечает:

"Многие из них (членов секты – прим. автора), особенно юные девушки, были не в ладах с отцами и потому обращались за советом к Чарли, который, будучи достаточно проницательным, тут же подчинял их себе. Он стал для них фигурой отца, который мог заполнить пустоту их жизни сексом и наркотическим просветлением".

Таким образом, религиозная аддикция является не просто ярким проявлением социальных интеракций как активной, так и пассивной личности, но может также выступать как сценарий ревиктимизации личности, нанося непоправимый ущерб как самому виктиму, так и людей вокруг него.

Автор: Екатерина Соколова - преподаватель русского языка как иностранного,, приглашенный сотрудник НИА "Лаборатория социально-психологической виктимологии личности профессора Е.В. Руденского"

Источник: "Клиническая виктимология "Клиническая социально - психологическая виктимология", Научно-просветительский журнал, 1 • 2026, с. 66 - 70.

28 мая в 16:00 Мск приглашаем вас на вебинар "Синдром эмоционального инцеста" ведущим которого является Екатерина Соколова.

На данном вебинаре будут разбираться основные тезисы и понятия, представленные в ранее не переводившейся на русский язык книге Патрисии Лав "Синдром эмоционального инцеста". Профиль человека с травмой эмоционального инцеста, его основные симптомы и признаки.

Также приглашаем вас принять участие в курсе "Сексуальная анорексия: ее маски и спутники". Ближайшая встреча уже 27 мая в 18:00 Мск.

На цикле встреч с клинической точки зрения разбирается отличия паранойи, зависимости и обсессии, связанные с интимными отношениями, разбирается, почему такие явления, как сексуальная анорексия, сексуальная булимия и сексуальная зависимость, можно рассматривать как единый континуум поведенческих расстройств. Вы узнаете о сопутствующих зависимостях и расстройствах, таких как пищевая анорексия и компульсивное накопительство. А также будут представлены отрывки из ранее не переводившейся на русский язык книги Патрика Карнса "Сексуальная анорексия". Курс проводится Екатериной Соколовой в соавторстве с Еленой Геннадьевной Синолицей: психотерапевтом, психиатром, сексологом, психиатром-наркологом высшей категории. Формат: онлайн, 4 темы. Выдается сертификат на 8 ак. ч.

Приглашаем Вас!

Список используемых в статье источников:

1. Андроникова О. О. Онтогенетическая концепция виктимности личности [Электронный ресурс]: автореф. дисс. д-ра псих. наук. – Томск, 2019.
2. Джон Дуглас, Марк Олшейкер "Охотник за разумом. Особый отдел ФБР по расследованию серийных убийств" Издание на русском языке, перевод на русский язык, оформление. ООО Группа Компаний "РИПОЛ классик", 2019 – 520 с.
3. Пограничное личностное расстройство у женщин / Ц. П. Короленко, Т. А. Шпикс // Сибирское медицинское обозрение: ежеквартальный медицинский журнал. – 2011. – N 4. – С. 78-82.
4. Руденский Е. В. Дефект социализации личности как базовая категория виктимологии образования: монография. Новосибирск: Соцтехсервис, 2004 (Ризограф Сибирского психосоциального ин-та).
5. Руководство по аддиктологии / Под ред. проф. В. Д. Менделевича. СПб.: Речь, 2007. – 768 с
6. Фоминых Е. С. Психологические механизмы виктимности // Концепт. – 2014. – № 05 (май). – ART 14132. – 0,4 п. л. – Гос. рег. Эл № ФС 77-49965. – ISSN 2304-120X.

Мы ценим регулярное образование и заботу о повышении своей квалификации!

---

Вы можете подписаться на наши каналы в социальных сетях. ➡️
Чтобы стать участником актуальных вебинаров, нужно выбрать интересное для вас и зарегистрироваться: РАСПИСАНИЕ вебинаров