Встреча была интересной. После второй главы "прожарки" Фрейда и современных научных достижений в области биологии, генетики, статистики и прочих наук, Столлер взял уверенный курс по прояснению своей центральной идеи, что перверсия - это эротическая форма ненависти. Во время встречи подняли множество новых контекстов и смыслов, что дало новые точки зрения на тему перверсии и вариаций как форм сексуальных аберраций.
Вопросы продолжают пока что множиться. Почему общество принимает постоянные изменения в названиях психопатологий, подчеркивая ее биологическую этиологию нежели психогенез? Как относится к постепенной гуманизации и повышению толерантности в адрес размывания различий групп (вопрос пола и гендера, невроза и перверсии и прочее)? Почему одни перверсии ошибочно являются вариациями, а некоторые вариации - перверсиями? Во всех ли формах сексуального поведения есть элемент враждебности и триумфа? Обязательно при перверсии внешнее отреагирование (англ. acting out) эротической формы ненависти (или достаточно фантазийного плана)? Какую форму страдания принимает при перверсиях (в отличии от неврозов)? В чем ключевая разница между концепцией перверсии Фрейда и Столлера? Почему Столлер заведомо опускает достижения других аналитиков в области перверсии, а также почему приводит малознакомые имена (наравне с мировыми исследователя), которые только укрепляют и подтверждают его точку зрения? Почему Столлер принижает значимость ключевой концепции влечения при обсуждении метапсихологии и темы перверсии в психоанализе? И что делать в кабинете с проявлением бессознательных фантазий при перверсии, в центре которой находится враждебность по отношению к объектам (влечений или все же отрицания или может быть "негатива" влечений?)? Какими сексуальными намерениями Столлера вымощен путь в этот перверсивный ад? И в чем психический конфликт автора заключается при написании данного труда (если его работу рассматривать как частный симптом или компромиссное образование)?
Благодарю руководителей и коллег за прояснения понятия "невраждебный промискуитет" от враждебного промискуитета Джон Жуана. Было интересно послушать размышления про кастрацию мальчиков и девочек (с упоминанием книги "Цветок Пустыни" о фотомодели Варис Дирие, которая подвергалась процедуре кастрации клитора в детстве), как разные культуры по отношению друг к другу по-разному маркируют то или иной сексуальное поведение перверсией, что так мужчины пристали к сексуальности и оргазмам женщин, о возможности или невозможности быть внутри и вне культуры и прочее. Когда обсуждали ритуализированную гомосексуальность в Древней Греции, задумался также о древнегреческом обряде вакханок, которые насиловали и убивали мужчин (возможно, тоже своевременный вариант, а не перверсия).
В следующий раз обещается, наверное, деликатная встреча, где нас познакомят с явлением просмотра порнографии. Видимо, где просмотр порнографии является перверсией, а где допустимым вариантом аберрации сексуального поведения. Интересно, если бы Дон Жуана жил в наше время, то какую порнографию он бы смотрел (если бы смотрел), а может он бы ее снимал (!), приглашая толпы унижающихся перед ним женщин, желающих сняться именно у него. А как быть с явлением вебкама, рассылок дикпиков и нюдсов в социальных сетях незнакомым женщинам и мужчинам, кинки вечеринок... Возможно ли вообще допустить, что Дон Жуан окажется на кушетке психоаналитика, и что он тогда поведает психоаналитику? А как будет выглядеть эротическая форма ненависти в адрес аналитика, и как аналитик будет отвечать в контрпереносе на этот случай "негатива невроза"? Неужели психоаналитик должен стать Каменным гостем, чтобы призвать Дон Жуана к раскаянию или призвать фурий, чтобы они его утащили в неведомы ад (бессознательного).
Буду ждать новой встречи по пятой главе "порнография и перверсия". Для новых участников рекомендую знакомство с книгой Роберта Дж. Столлера "Перверсия: эротическая форма ненависти"
С уважением,
к.б.н., доцент НГУЭУ,
психолог-психоаналитик,
медицинский (клинический) психолог
Дмитрий Владимирович Нещадим
Был интересный вебинар по второй главы из книги Р. Столлера "Перверсия. Эротическая форма ненависти". Материал главы был достаточно амбивалентный (двойственный) по содержанию. С одной стороны, автор планомерно подготавливает читателя к последующему рассмотрению феномена перверсии, а, с другой стороны, во многом упрощает концепции метапсихологии Фрейда и вносит определенную сумятицу. В целом глава воспринималась как "прожарка" базовых идей Фрейда в контексте современных представлений о сексуальности на момент выхода книги. Такое ощущение, что Столлер расчищает сцену для своей начавшейся постановки "Перверсия - эротическая форма ненависти". Однако тем самым и было интересно вновь вернуться к обсуждению базовых понятий метапсихологии психоанализа: влечение, либидо, перехода между телом и психикой и прочее. Нуждается ли психоанализ в их пересмотре?
Также было увлекательно послушать ведущих и коллег, которые активно высказывают свои ассоциации и мнения по поводу прочитанного материала. Взял для себя несколько гипотез по поводу страха вырастит или не вырастит (пенис или грудь?), "феминности" нервной ткани и психического, влияние сомы или культуры на конструирования предполагаемого феномена перверсии.
В ожидании обсуждения следующих двух глав
С уважением,
к.б.н., доцент НГУЭУ,
психолог-психоаналитик,
медицинский (клинический) психолог
Дмитрий Владимирович Нещадим
Прекрасное начало интересного проекта. С нетерпением ждал его. Тема перверсии в исполнении двух сильных волшебников-психоаналитиков в окружении других волшебников. Знакомят с черной магией, чтобы справляться с темной стороной маглов... шучу!
Очень рекомендую курс для тех, кто еще раздумывает, но сомневается. Познакомитесь с личностью Роберта Столлера, с его взглядом на тему перверсии и гендерной идентичности. Сам текст очень приятно и легко читать (хорошая работа переводчика С.Ф. Сироткина). Курс только начался и можно с легкостью наверстать пропущенное занятие.
С уважением,
к.б.н., доцент НГУЭУ,
психолог-психоаналитик,
медицинский (клинический) психолог
Дмитрий Владимирович Нещадим
Большое уважение и благодарность данному проекту. Второй раз с опытными клиническими аналитиками и супервизорами, Андреем Иванович Куликовым и Олегом Владимировичем Аксененко, обсуждаем работы американского эго психолога Чарльза Бреннера. В первый раз - это была его работа "Элементарный учебник психоанализ" (An Elementary Textbook of Psychoanalysis, 1974), а в этот раз - это "Психоаналитическая техника и психический конфликт" (Psychoamalytic Technique and Psychic Conflict, 1976). Очень интересные идеи автора, особенно под разным взглядом эрудированных ведущих и благодаря разносторонним мнениям моих коллег. Мне нравится данное пространство, дающее возможность расширить свои представления об метапсихологии психоанализа и технике психоаналитической терапии, пофантазировать на тему, обсудить ее, да и просто отдаться свободно парящему вниманию. Теперь идея психического конфликта как компромиссного образования хорошо врезалась в мой теоретический багаж, который активно применяю в своей работе. После каждой встречи остается приятное послевкусие и ожидание новой. Под конец года также был анонсирован новый виток встреч в наступающем 2024 году по разбору классической работы Роберта Столлера "Перверсия эротическая форма ненависти" (Perversion: The Erotic Form of Hatred, 1975). В предвкушении нового автора, новой темы и новых встреч.
Еще раз большое спасибо ведущим, коллегам и, конечно, организаторам
С уважением,
к.б.н., доцент НГУЭУ,
психолог-психоаналитик,
медицинский (клинический) психолог,
Дмитрий Владимирович Нещадим
Было очень сноутверждающе и симптомофокусировано, даже о мечтанаправленности не забыли поговорить. Семинар был подобно сновидению: что было на самом деле никогда никто не узнать, а что удается рассказать будет субъективной первой ассоциацией каждого участника. Не обольщайтесь, видео запись данного семинара - это блеклая копия того, что было на самомом деле (как мертвое представление, не прошедшее вытеснение и необходимую психическую обработку). Поэтому приходите на сами семинары и активно участвуйте в дискуссии.
В каждом семинаре чувствуется мужская сила и упертость Чарльза Бреннера в своей логике: во всех психических феноменах видеть призрак бессознательного психического конфликта. Складывается примитивное ощущение, что все есть компромиссное образование. Андрей Иванович как всегда красавчик, не дает заскучать в этом однообразном американском желе, и подбрасывает каверзные вопросы: анализ сновидения имеет ли особое положение по сравнению с тем же анализом симптомов или фантазий? Также АИ каждый раз неустанно как бы напоминает нам: "Матчасть нужно знать, мат* ваш*!" - явление Лапланша и Понталиса с участием "я" в сновидениях и симптомах, на мой скромный взгляд, бесценно. Узнал также, что ведущий не смотрит фильмы (да и вообще выпал из современного культурного пласта) и как-то так хитро смотрит в этот момент в камеру - еще одно поле для ассоциативного фантазирования. Ох, эти незатейливые психоаналитические приемчики - прям бери из рук в руки. Зато фильмы 60-80 гг. тут как тут, что приятно дает вспомнить, что все мы родом из СССР (конечно же, почти все). Много прекрасных анекдот и шуток к месту (а, возможно, и не к месту) дают отреагировать скопившееся неудовольствие. А Олег Владимирович всегда создает эффект присутствия духа объектных отношений с "хорошей" и "плохой" материнской грудью, со своим необычным виденьем, уводящий в какие-то другие неведомые дали аналитического ландшафта метапсихологии.
Прозвучало много ассоциативных историй участников, дополняющие общее полотно смылообразования, чтобы справиться с этой тревогой по поводу анализа Чарльза Бреннера в новой предложенной им теме. Складывается общее впечатление, что в данном образовательном поле подспудно звучит тезис "все есть секс!", также напоминая, что "Большой брат" (Фрейд) со своей теорией влечений наблюдает за тобой; но каждый раз явление и судьба этого секса (влечений) разное.
В целом семинар оставил приятное впечатление. Так и хочется невольно выкрикнуть: "Коллеги, а не повторить бы еще раз?" Поэтому следующей встрече обязательно быть!
С уважением,
к.б.н., доцент,
психолог-психоаналитик,
Дмитрий Владимирович Нещадим
Очередной семинар мне понравился. Не хватило понимания депрессивного аффекта, предложенная Чарльзом Бреннера. В ожидании следующей встречи! С уважением, Дмитрий Владимирович
Посетил второй семинар по Чарльзу Бреннеру. Встреча была прекрасной. Рассмотрели гипотезу и интерпретацию с точки зрения Чарльза Бреннера. Увлекательно наблюдать за разворачивающейся дискуссией ведущих и коллег, а также принят в ней участие. Каждый раз семинар наводит на новые мысли, расставляет акценты и любезно приглашает к продолжению.
Большая благодарность организаторам и ведущим!
С нетерпением жду следующей встречи
С уважением,
к.б.н., доцент НГУЭУ,
психолог-психоаналитик
Дмитрий Владимирович Нещадим
Замечательный первый семинар! До этого уже знакомился с другой книгой Чарльза Бреннера у А.И. Куликова и О.В. Аксиненко. Данные встречи всегда какой-то профессиональный праздник. Интересно послушать ведущих и мысли своих коллег. Образование в "куликовом поле" - это воплощение психоаналитической мысли в действии.
Благодарю организаторов за такую возможность!
Оплатил полный курс. Буду ждать новых мероприятий
С уважением,
к.б.н., доцент НГУЭУ,
психолог-психоаналитик
Дмитрий Владимирович Нещадим
Оставаясь на сайте, вы даете согласие на обработку cookie и персональных данных (узнать подробнее). Если вы не хотите, чтобы данные обрабатывались, покиньте сайт.
Встреча была интересной. После второй главы "прожарки" Фрейда и современных научных достижений в области биологии, генетики, статистики и прочих наук, Столлер взял уверенный курс по прояснению своей центральной идеи, что перверсия - это эротическая форма ненависти. Во время встречи подняли множество новых контекстов и смыслов, что дало новые точки зрения на тему перверсии и вариаций как форм сексуальных аберраций.
Вопросы продолжают пока что множиться. Почему общество принимает постоянные изменения в названиях психопатологий, подчеркивая ее биологическую этиологию нежели психогенез? Как относится к постепенной гуманизации и повышению толерантности в адрес размывания различий групп (вопрос пола и гендера, невроза и перверсии и прочее)? Почему одни перверсии ошибочно являются вариациями, а некоторые вариации - перверсиями? Во всех ли формах сексуального поведения есть элемент враждебности и триумфа? Обязательно при перверсии внешнее отреагирование (англ. acting out) эротической формы ненависти (или достаточно фантазийного плана)? Какую форму страдания принимает при перверсиях (в отличии от неврозов)? В чем ключевая разница между концепцией перверсии Фрейда и Столлера? Почему Столлер заведомо опускает достижения других аналитиков в области перверсии, а также почему приводит малознакомые имена (наравне с мировыми исследователя), которые только укрепляют и подтверждают его точку зрения? Почему Столлер принижает значимость ключевой концепции влечения при обсуждении метапсихологии и темы перверсии в психоанализе? И что делать в кабинете с проявлением бессознательных фантазий при перверсии, в центре которой находится враждебность по отношению к объектам (влечений или все же отрицания или может быть "негатива" влечений?)? Какими сексуальными намерениями Столлера вымощен путь в этот перверсивный ад? И в чем психический конфликт автора заключается при написании данного труда (если его работу рассматривать как частный симптом или компромиссное образование)?
Благодарю руководителей и коллег за прояснения понятия "невраждебный промискуитет" от враждебного промискуитета Джон Жуана. Было интересно послушать размышления про кастрацию мальчиков и девочек (с упоминанием книги "Цветок Пустыни" о фотомодели Варис Дирие, которая подвергалась процедуре кастрации клитора в детстве), как разные культуры по отношению друг к другу по-разному маркируют то или иной сексуальное поведение перверсией, что так мужчины пристали к сексуальности и оргазмам женщин, о возможности или невозможности быть внутри и вне культуры и прочее. Когда обсуждали ритуализированную гомосексуальность в Древней Греции, задумался также о древнегреческом обряде вакханок, которые насиловали и убивали мужчин (возможно, тоже своевременный вариант, а не перверсия).
В следующий раз обещается, наверное, деликатная встреча, где нас познакомят с явлением просмотра порнографии. Видимо, где просмотр порнографии является перверсией, а где допустимым вариантом аберрации сексуального поведения. Интересно, если бы Дон Жуана жил в наше время, то какую порнографию он бы смотрел (если бы смотрел), а может он бы ее снимал (!), приглашая толпы унижающихся перед ним женщин, желающих сняться именно у него. А как быть с явлением вебкама, рассылок дикпиков и нюдсов в социальных сетях незнакомым женщинам и мужчинам, кинки вечеринок... Возможно ли вообще допустить, что Дон Жуан окажется на кушетке психоаналитика, и что он тогда поведает психоаналитику? А как будет выглядеть эротическая форма ненависти в адрес аналитика, и как аналитик будет отвечать в контрпереносе на этот случай "негатива невроза"? Неужели психоаналитик должен стать Каменным гостем, чтобы призвать Дон Жуана к раскаянию или призвать фурий, чтобы они его утащили в неведомы ад (бессознательного).
Буду ждать новой встречи по пятой главе "порнография и перверсия". Для новых участников рекомендую знакомство с книгой Роберта Дж. Столлера "Перверсия: эротическая форма ненависти"
С уважением,
к.б.н., доцент НГУЭУ,
психолог-психоаналитик,
медицинский (клинический) психолог
Дмитрий Владимирович Нещадим